أم « 1 » إذا قلت : أزيد في الدار أم عمرو ؟ فأنت لا تدري أيهما في الدار ، ولا تدري أن أحدهما فيها أو لا ، ويصلح في جوابه لا ونعم ؛ لأنك تسأل عن الكينونة هل حصلت في الدار أم لا فإذا علمت أن أحدهما في الدار ولست تدري أيهما هو قلت : أزيد في الدار أم عمرو ، ولا يصلح في جوابه لا ولا نعم ؛ لأنك تسأل عن أحد الكائنين ففيه معنى أيهما . قيل : وأم في القرآن على وجهين : الأول : يكون بمعنى أو ، قال اللّه تعالى : أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى [ سورة الإسراء آية : 69 ] . وقوله تعالى : أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً [ سورة الملك آية : 17 ] . قال بعض أهل العربية : هي في هذين الموضعين بمعنى أو ، والمراد التحذير ، أي : لا تأمنوا ذلك واحذروه ما دمتم على الشرك . الثاني : مجيئه بمعنى ألف الاستفهام ، قال اللّه تعالى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [ سورة النساء آية : 54 ] ، والاستفهام هاهنا بمعنى النهي ، وقال اللّه تعالى : أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ [ سورة الطور آية : 39 ] أراد له البنات ، وهذا الاستفهام بمعنى الزجر والتبكيت ، قال : وليس من هذا : أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ [ سورة ص آية : 63 ] فإن قيل : لم سوى بين السخري وبين زاغت الأبصار عنهم ؟ ، قلنا : لأن المعنى أظلمناهم بما قلنا فيهم وبما سخرنا منهم أم هم مستحقون له وقد زاغت أبصارنا عنهم وهم في النار ، فهذا حق التسوية . والصحيح في هذه الآيات أنه لما جاء بلفظ الاستفهام في أول الكلام جاء بأم بعده لأنه للاستفهام ، والمراد بالاستفهام فيها التبكيت أو التعريف والتوقيف على ما ذكرناه ، وقال :

--> ( 1 ) " أم " : حرف في معنى " أو " ، ويكون في المعنى كأنّه استفهام بعد استفهام . ويكون في معنى " بل " . ويقولون : أم عندك غداء حاضر : وأنت تريد : أعندك ؟ . ويكون مبتدأ الكلام في الخبر . ويكون زائدا كقولك : جاءك أم زيد : معناه جاءك زيد . [ المحيط في اللغة : ما أوله الألف ] .